"Buda iba a dar una charla especial, y miles de seguidores habían venido desde muchos kilómetros a la redonda. Cuando Buda apareció estaba agarrando una flor. Se sentó bajo un árbol. Pasaba el tiempo y no decía nada. Ni siquiera los miraba. Simplemente continuaba mirando a la flor. Pasaron minutos, después horas y la gente comenzó a impacientarse hasta que Mahakashyap, quien no pudo aguantarse más, comenzó a reír.
Buda le hizo una seña para que se acercara, le entregó la flor y les dijo a los presentes: ‘Tengo el ojo de la verdadera enseñanza. Todo lo que se puede decir con palabras se los he dicho, y aquello que no puede ser dicho con palabras, se lo doy a Mahakashyap. Con esta flor, le doy a Mahakashyap la llave de esta enseñanza’."
Entre los años 520 y 527 de nuestra era, Bodhidharma (Buti Damo) llegó desde India al Templo Shaolin. Hijo de un rey de la India meridional, renunció a sus privilegios mundanos para consagrarse a la senda del Dharma.
Se relata que permaneció sentado con las piernas cruzadas en meditación durante nueve años frente a la pared de una cueva en la cumbre del monte Songshan, en riguroso silencio. De allí nació la práctica de Zuo Chan (坐禅, sentarse en calma frente a la pared), integrando el budismo indio con el pensamiento y la naturaleza china.
«Transmisión especial fuera de las escrituras;
Independencia de palabras y letras;
Indicación directa del alma del hombre;
Intuición de la propia naturaleza y logro del estado búdico.»
Antiguo general llamado Shenguang, esperó pacientemente a Damo bajo el crudo invierno para ser aceptado como discípulo. Al escuchar de Damo que solo le enseñaría "cuando la nieve fuera roja", Shenguang tomó su espada y tiñó la nieve con su propia sangre, demostrando su inquebrantable determinación.
Para templar su carácter, Damo cavó con su bastón cuatro pozos sucesivos en la montaña Tambor. El agua del primer pozo fue amarga; la del segundo, picante; la del tercero, agria; y la del cuarto, dulce. Shenguang comprendió así la enseñanza silenciosa: el agua representa los sabores ineludibles de la vida humana. Todas las etapas son necesarias para forjar el espíritu. Shenguang recibió el nombre de Huike y sucedió a Damo como abad.
“Del semillero surgen las flores, sin embargo no hay semillas ni hay flores.” — Huike
A mediados del siglo XIII, el Abad Xueting Fuyu escribió un poema de 70 caracteres que rige hasta el presente los nombres de linaje de todas las generaciones del Templo Shaolin:
- • Todos los miembros adoptan el apellido budista Shi (释) por Shakyamuni Buda.
- • El primer caracter del nombre espiritual denota la generación (ej. Xing 行 para la 32ª generación).
- • El segundo caracter refleja la cualidad íntima del discípulo.
Nuestra escuela pertenece al linaje del Patio Sur (Nanyuan Yong Hua Tang 永化堂), transmitido a través del Gran Abad Shi Suxi (30ª gen.), el Gran Maestro Shi De Yang (31ª gen.) y el Maestro Daniel Vera (Shi Xing Wu, 32ª gen.).
Zuo Chan y Cultivo Interno en Chacarita
En Shaolin Pechan, cada sesión de Kung Fu y Taijiquan se integra con momentos de silencio, respiración atenta y meditación al aire libre bajo los árboles del parque.